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念佛著魔辯 - 『地藏論壇』 -




或問省庵曰:“參禪一門,全仗己力,故每多魔事。念佛則仗他力,故承佛護念,魔事不生,有諸否乎?”
省庵曰:“唯唯,否否。夫參禪、念佛,論其難易,固有自力、他力之分。若論魔事,二俱不免。”

或者曰:“敢問何謂也?”
曰:“魔事之來,其由有三:一者教理未明,二者不遇善友,三者自不覺察。今夫人適千里之路,茍不按輿圖,又不逢引導,復不識前路通塞,莽莽然而進,吾知其難免于錯誤之患矣。參禪、念佛,譬如行路。經教如輿圖,善友如引導,覺察之心如識路通塞。雖兩條途路,夷險不同,俱不免錯誤之患。

“參禪且置,只如念佛。或有厭平坦而好奇特者,或有舍直截而求紆曲者。或兩路兼行,兩路俱失者。或以途中為家舍,平地為高山者。如是錯誤,不可勝舉,皆教理未明之過也。

“念佛一門,極圓極頓,至易至難。只如《彌陀經》中‘一心不亂’四字,淺言之,愚夫愚婦皆可為;深言之,大圣大賢終不能過。今初心行人,或暫得輕安,自謂已得事一心者。初開淺解,復自謂得理一心者。或粗念不生,細念猶生者。或勇猛過分,精進倍常。不知外心無佛,速求取證。不達善巧方便,急欲舍身。魔鬼因之遂入其體,為瘋為狂,都不覺知。此善友不遇之過也。

“夫眾生生死,以我見為本,我見不除,修行無益。然我見之生,根深蒂固,其萌芽發干,無處不有。是故見地高則我見俱高,工夫進則我見亦進。若不時時檢點,刻刻提撕,則念念發生,心心增長,隨逐行人,雖死不離。是故學人心不虛,則自不覺察。不覺察故,我見增長。少有所得,則生驕慢。譏嫌同學,誹謗行人。雖有修行,終成魔事。此自不覺察之過也。”

或曰:“參禪須近明師,若無明師,須看經教。念佛只貴深信力行,既能深信力行,則決定往生,何藉善友、經教?”
省庵曰:“是何言歟?世間小技,尚不可無師,況念佛為出生死要門,若無善友、經教,從何開發,誰為引導?《觀經》下三品,皆是臨終善友開發,故得往生。其上、中品則不必言矣。須知從凡至圣,由易至難,莫不以善友、經教為根本。汝不因經教,何由而知凈土法門,而生信向耶?”

或曰:“若因經教而知念佛,則《彌陀》一經足矣,奚以多為?”
曰:“上根則可,中、下根人,須遍閱凈土諸書,備識信行愿三差別之相。加之善友警策,內以虛心覺照。庶幾免于魔事,而

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